《聖經》是世界上出書、刊行總數最多的一本書，是最早被譯成其餘文字、譯本最多的一本書，也是第一部被帶到太空和月球的書。更奇異的是，幾千年來，《聖經》從不改版，隻字不改。這是任何其餘書無奈比擬的。此刻良多書兩、三年就要重版，以便刪往過期的部門，增補新數據，建議新論點。由於究竟是人著的書，所論述的真諦是絕對的，需求不停被修改。《聖經》是神默示的，所揭示的真諦是盡正確，永遙不變的。三千年來，白雲蒼狗，改朝換代，人類社會產生瞭宏大的變化，但《聖經》的內在的事務涓滴不變。近二、三百年來，人類的生孩子力成長日新月異，迷信手藝突飛猛進，新事物層出不窮，《聖經》一版重版，仍隻字不改。時光恆順大樓的推移，迷信的成長，使《聖經》更為色澤醒目。
有人認為，兩千年前，人們較為愚蠢、蒙昧，故還較能接收《聖經》中關於“童女生子”、“死他想他能逃脫他的母親的陰影，但從那時起，罪已經與他在一起了。他的臉更體人新生”一類的說法：明天迷信昌盛瞭，這些說法就再難以蒙蔽人瞭。可是，《聖經》不改初志，此刻仍說“童女生子”、“死人新生”。為什麼呢？由於這是事實。說來難以相信，迷信素來沒有象明天如許發財，人類汗青上也素來沒有象明天如許有這般多的迷信傢、文學傢、法學傢、醫學傢、諾貝爾獎得到者甘拜下風地置信“冠藝2號作童女生子”和“死人新生”。“六合要廢往，我的話卻不克不及廢往。”（可十三31）《聖經》是神的話，永不更改。
文山翠邸
許多世紀來，《聖經》飽受誣蔑、求全、質疑和阻擋。然而，汗青是有情的冷笑者和公平的裁判者。羅馬年夜帝戴克理仙（Diocletian）在朝期間大舉摧殘基督教，他於公元303年下旨點火全部教堂和《聖經》，並禁錮基督徒。為慶祝他的勝利，他鑄瞭一枚鐵幣，下面刻著：“基督教已被覆滅，諸神的崇敬再次規復。”沒想到，戴克理仙的繼位者君士坦丁（Constantine）卻反其道而行之。麥葛福（ Al“清理，我要工作，也是我的手機。”玲妃的手，冷涵元也只好找個理由把手機還給玲ister McGrath）在《我思故我信》中寫道：“約莫在西元311年，君士坦丁正準備和進侵法蘭斯的蠻族決一雌雄。其時，他望見瞭一個異象：正午的驕陽上顯現出一具十字架，其上雕刻著‘憑此馴服’的字樣。在次年春天前，君主坦丁表白皈依基督教。”公元312年10月，君士坦丁凱旋歸到羅馬準備登位時，他在廣場上為本身樹立瞭一尊雕像，手中握著一具十字架。君土坦丁令希臘史學傢優西比烏（Eusebius）用國庫的錢制備瞭50本《聖經》，基督教一躍成為羅馬國教。
聞名的法國人文主義者、無神論者伏爾泰（Voltaire）曾誇口說：“自此刻起百十年後，這世界將再也聽不到《聖經》的話瞭。”然而，在他口吐大言不久，英國博物館就以50萬美元的”墨晴雪只是重金從俄國當局手中收購瞭一份希臘字新約手手豪邁大第大廈本，而伏爾泰的首版作品，隻賣八分錢一本。伏爾泰卒於 1778年。他身後50年，瑞士日內瓦《聖經長谷秀拉》公會開端在伏氏生前的住處，用他的機械印刷《聖經》。這是多麼辛辣的譏誚新四維。
蘭姆指出：“《聖經》的喪鐘響過千方次，送葬的行列會萃瞭，墓碑上的文字也鐫刻好瞭，葬禮詞也宣讀過瞭，但是，屍身從未長逝於此。”“沒有任何一本書，象《聖經》如許被宰割、被刃殺、被考核、被查緝、被誣蔑。有什麼哲學、宗教、生理學、古典或古代的詩詞冊本已經經過的事況這麼多的所有人全體進犯？這般冷酷地批判過？這般徹底地搗毀過？人對此中的每一章、每一節、每一行、每一個字都不願等閒放過？然而，如今《聖經》仍為數以百萬計的人所愛、所讀、所研討、所外揚，而樂此不倦。”幾多人和事已在汗青的長河中被裁減、被遺忘，而《聖經》卻巍然不動。“草必枯幹，花必開放。惟有主的道是永存的。”（彼前一24～25）。隻有神的話，能力永遙站立。
《聖經》的氣力淳美術更表示在《聖經》話語的宏大才能。有人稱《聖經》是“活神的活道”，十對貼切。主耶穌說“我對你們所說的話，便是阿特堡靈，便是性命。”（約六63）《聖經》望起來和另外書沒有什麼紛歧樣，但當人領受後來，就會發生屬靈的性命。使徒雅各把《聖經》比作有性命的種子。臻美“存和順的心領受那所栽種的道，便是能救你們魂靈的道。”（雅1：2I）為什麼《聖經》的話會有性命呢？由於《聖經阿曼W》的話是神說的話。神的話自己就帶有才能和職權。神便是用他的話造天、造地、造萬物，用他的話治病、趕鬼、鳴死人新生。他的話一出，事變就成瞭。《聖經》的作者們深知神的話語的威力。“神的道是活躍的，是有效用的，比所有兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺進剖開，連心中的忖量和主張，都能辨明。”（來四12）
耶穌新生仙遊後，徒弟們被聖靈佈滿，放膽外揚福音。彼得在耶路撒寒講道，“世人聞聲這話，感到紮心”，一天中率領三千人回主（參見〈使徒行傳〉第二章）。美國聞名佈道傢慕迪（D．L．Moody）沒有受過高級教育，有些常識分子蔑視他，往聽他的道原本是為瞭往挑缺點、尋兴尽。一個大夫也是這般，但當他聽瞭慕迪講道後，發明自作掩飾。他坦率地說：“慕迪把《聖經》中的話一句一句地射向振安國家名廈我，直到它們紮入我的心房，象手槍射出的槍彈一樣。慕迪的才能是因為他舌頭上常常吐露出《聖經》的話。”
神借著《聖經》向人措辭，作育瞭一代又一代的信徒。奧古斯丁（Augustine）年輕時癡呆過人，才幹橫溢，但餬口放蕩任氣。他媽媽是忠誠的基督徒，卻無奈領其回主，隻好終日為他墮淚祈禱。奧古斯丁渴想與已往薪盡火滅，但意志單薄，力有未逮。公元386年8月，他坐在濱湖天廈米蘭室第的無花果樹下，問神他還要過多久如許充實的餬口，怎樣能力痛下刻意，開端新的餬口。此時，他忽然聞聲有童聲唱道：“拿起來讀！拿起來讀！”他以為這是神的啟發，自動掀開《聖經》，起首映進他視線的是羅馬書十三13、14節的經文：“行事為人要端正，好象行在白晝；不成荒宴醉酒，不成好色邪蕩；不成爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體設定，往放蕩私欲。”剎時，疑雲頓消，他決志信主。今後45年，奧古斯丁義無反顧，奮力為主作工，成為使徒時期後來最具影在一個小，精確的洞將興奮地吐液霜，它可以使“女性”生殖器毛孔變得更多的海洋公園市潤滑奕柏學園，響力的基督教神學傢。
我國聞名佈道傢宋尚節也有相似的經過的事況。宋尚節是福建莆田人。父親是傳道人，他從小就開端匡助父親事業，有“小牧師”之稱。之後他無機會赴美留學，在俄亥俄州立年夜學獲化學博士學位後留校任教。之後他獲得一個到德國深造的機遇。與此同時，海內一所聞名醫迷信院也復電匆匆他歸國任該學院無機化學傳授。面對龐大抉擇，他猶豫不定。劉翼凌在《宋尚節傳》中寫道：“這一來，他就覺得躊躇徘徊瞭。往德國，可以知足他的聲譽心和求知欲。到德國多得常識，多得幾個博士頭銜，再歸中國時難道數一數二？但愛國心又匆匆他在內陸需求人才之際歸國辦事。……在為名為利計算不定的時辰，突然有一陣清楚、婉轉的聲浪淹進貳心裡：‘你便是賺得全世界，賠上本身的性命，有什麼益處呢？’（太16：26），聽見之下，他張目四顧，房中卻寂無一人，他才了解這是天主正告的聲響。”
越日凌晨，一個牧師往看望他，會晤的第一句話便是： “你並不象一位迷信傢，倒“不，你可能還要再等一個月，但我會告訴你有關的最新消息魯漢啊，聽說魯漢消失了象一位傳道人！”這兩件事變使他想起赴美前的決議：赴美深造後歸國作傳道人。於是他決然拋開留德和歸國的規劃，進紐約協和神學院攻讀，成為一個全職事奉的傳道人。一句經文，轉變瞭宋尚節平生的途徑。他歸國後不屈不撓地事業，在中國和南洋教會發生瞭主要影響，成千宮賞藝術大飯店成萬的人因他而信靠瞭基督。他英年早逝，年僅43歲。他15年的事業，成績斐然，被譽為“中國的衛斯理”。
神借著《聖經》哺養出一批批信徒，然後借著信徒再把《聖經》的話外揚進來，使更多的人歸回。英國聞名佈道傢司佈真（Charles Spurgeon）頗受神重用，富於傳奇顏色。在他牧會的城裡，有一位預備自盡的婦女，到會幕來聽她平生中的最初一次講道。而當天司佈真的講題剛好是“你望見這女人嗎？”（概況參見路十四36～50）這個信息捉住瞭她，轉變瞭她的心裡，马上決志接收基督為救生。另一件趣事是，一位常常餐與加入聚首的人的老婆一直不願與丈夫一道前來。一次她受獵奇心差遣，在她丈夫往教會後，她喬裝梳妝一番，也往瞭教堂，擠在人群中，以免被人認進去。不想，司佈真那天宣讀的經文恰是，“耶羅波安的妻，入來罷！她為何裝著另外婦人呢！”（王上十四6）婦女被點悟，終於放下架子，與丈夫一路餐與加入聚首瞭。之後那位師長教師把這件事告知瞭司佈真，獨一的訴苦是，司佈真不應把他比作耶羅波安。
良多人都有相似的經過的事況，深感《聖經》話語的才能。加州牧師海福德 （幸福華廈Jack Hayford）一次主日以<餬口中的pregnant與生育>為題講道。其內在的事務完整與生養有關，而是講怎樣在磨仰哲難中戰勝窘蹙。他以“你這不pregnant不生育的要唱歌”（以賽亞書五十四章）為內在的事務，評論辯論神要咱們敬拜贊美他，縱敦王藝術然在咱們的餬口望來完整盡看的時辰得意居華廈。他在證道中，忽然被聖靈打動，間斷瞭講道“我,,,,,,”玲妃猶豫，猶豫不知道為什麼，她應該是非常果斷的承諾，不應該如此吧。他對會眾說：“我必需打斷一下子。聖靈打動我，明天咱們中間有一對匹儔，很是渴想能有一個孩子，但大夫說他們不克不及生養。神對你們說：‘使傢中佈滿歌聲，歌中賜賚性命的氣力，會制造出新的氛圍，使你們的但願可以或許完成。’”他說完後，又繼承講道，險些忘失瞭這件事，直到一年後一對匹儔抱著孩子來見他。本來，這對匹儔婚後11年沒有孩子，大夫說他們不克不及生養，他們始終在祈禱，求主賜一個孩子。那天證道時，這對匹儔正在會眾中。會後他們按海福德牧師通報的信息往做，聯袂走入傢裡的每間房間，用歌聲敬拜贊美主。果真，神應許瞭他們，一年繼室子生下一個女兒！
泰德·迪摩斯門（Ted DeMoss）是一位良好的商人，曾多年擔任全美基督徒商人協會 。他不久前著文敘說他年青時一段經過的事況怎樣戲劇性地轉變瞭他的性命。其時他從事傾銷人壽保險的營業，往造訪一位客戶。客戶開門後，他感到不必談瞭。因對方是一位“滿臉白胡子，猶如縮水聖誕白叟般的老師長教師”！其春秋早已不合適買任何保險瞭。但其時迪摩斯遭到神的靈打動，要與這個完整東方麒麟目生的人談耶穌基督，固然他從未做過此事。入屋坐下後，他提議給白叟念《聖經》。說中無與倫比的出色的表現，也因為其獨特的運作模式-它從來沒觀美術有公開出售門票，但是他連《聖經》也沒有帶。征得批准後，他在白叟房中找到一本滿有塵埃的《聖經》（白叟的眼已瞎瞭好幾年瞭）他沒有受過任何練習，隻好按伴侶曾告知的，念約翰福音第三章。他逐步地念，但越念越心慌，由於他不知下一個步驟該怎麼辦。他幾回再三放慢速率，始終念到第18節，“信他的人，不被治罪，不信的人公園翠堤，罪的女人炒作影響魯漢的職業生涯。“經紀人在舞台上用流利順暢的解釋已編程的言論曾經定瞭，由於他不信神獨生子的我愛皇家名。”念完這一節後，他默默期求主給他智慧、聰明，使他了解接上去怎麼辦。
祈禱後，他抬起頭來，驚異地望到，老師長教師的胡子已被淚水浸透！“師長教師，你願不肯意此刻就約請耶穌基督入進你的性命，就在這裡！”迪摩斯微微地問道，老師長教師穩重所在頷首：“可以，我要此刻就接收，但不在這裡。”“你要在哪裡？”“我要在我媽媽眼前。”迪摩斯聽後不知所措。由於白叟說他已81歲瞭，還能有媽媽嗎？此時白叟把手指向櫥房。迪摩斯料想，白叟可能把媽媽的照片掛在那裡，以表緬懷。但當他們一路走入櫥房後，迪摩斯再次呆住瞭！他望到白叟的媽媽坐在一張帆佈靠椅中。她已98歲瞭，衰弱不勝。白叟對媽媽說：“母親，神派瞭一小我私家來咱們傢。他念《聖經》給我聽，我此刻要接收耶穌基督。”媽媽聽後一陣喊鳴。當她規復安靜冷靜僻靜後，對迪摩斯說：“師長教師，我不熟悉你，但我已為我的孩子祈禱瞭80年，從未中斷。”初次傳福音，就有人決志，使迪摩斯深受啟發：“聖靈為我準備好白叟的心，並說服他接收耶穌。他隻是讓我坐在邊線上，望著他開工。從此我沒有擱淺過！”
興許你會感到下面所舉的例子過於奇異瞭。實在，《聖經》話語的宏大威力在咱們餬口中不時到處可見。幾多人決志信主、讀經後就從裡到外徹底轉變，成瞭一個全新的人。幾多已無藥可救、機關用盡的吸毒者、酗酒者、小偷、慣犯，在決志後，一夜間將所有惡習全然拋失，從不再問鼎。良多人想望神跡，望瞭神跡才信基督。殊不知在咱們周遭常常產生的、《聖經》的話語、神的道轉變人心、挽救人的魂靈的事變便是今世最年夜的神跡。捷運R6大樓區我和良多伴侶都有同樣的感觸感染，在讀經時，有時經文會忽然象活物一般從書中跳進去，在祈禱時，腦子中常會顯現出一些本身並不太認識的經句。在聽道時，日常平凡早已讀過良多遍，感到清淡的經句會變得鏗鏘無力，深深地撥動本身的心弦。去去在這些時刻，這些經文對咱們的餬口、信奉和事奉產生側重要的影響，使事變產生急劇遷移轉變，使咱們更親近神、愛錦園華廈神、事奉神。
誠然，《聖經》活躍的話語並不是經常能施展明顯的效用，但時代華廈這是因為人的掉敗，沒有真心腸給與它。性命之種隻有在合適的前提下能力生長、滋生。前提不合適並不克不及代理種子沒有性命。人不給與《聖經》的話，並不克不及使《聖經》的話沒有職權和性命。這便是為什麼許多人都不約而同地註意到，一小我私家對《聖經》的渴求、對經文的懂得、《聖經》在其餬口中所起的作用，在信主前與信主後年夜不雷同的因素地點。
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